Quare conare, quaeso.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Videsne quam sit magna dissensio? Erit enim mecum, si tecum erit. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Duo Reges: constructio interrete. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Quis est tam dissimile homini. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Non igitur bene.

Bork: Ita ceterorum sententiis semotis relinquitur non mihi cum Torquato, sed virtuti cum voluptate certatio.
Bork: Vives, inquit Aristo, magnifice atque praeclare, quod erit cumque visum ages, numquam angere, numquam cupies, numquam timebis.
Stoici scilicet.: Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.
Easdemne res?: Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur.

Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.
Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur;
Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit;
Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.

Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?

Maximus dolor, inquit, brevis est. Utilitatis causa amicitia est quaesita. Contineo me ab exemplis. Sed nimis multa. At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Non est igitur voluptas bonum. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Verum hoc idem saepe faciamus. Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat.

Sed hoc summum bonum, quod tertia significatione
intellegitur, eaque vita, quae ex summo bono degitur, quia
coniuncta ei virtus est.

Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia
tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.

Sed ille, ut dixi, vitiose.
Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate.
Bonum incolumis acies: misera caecitas.

Nam constitui virtus nullo modo potesti nisi ea, quae sunt prima naturae, ut ad summam pertinentia tenebit. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Nemo igitur esse beatus potest. Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare?

Si una virtus, unum istud, quod honestum appellas, rectum, laudabile, decorumerit enim notius quale sit pluribus notatum vocabulis idem declarantibus-, id ergo, inquam, si solum est bonum, quid habebis praeterea, quod sequare?